在張生看來，玉成窯的造型比宜興紫砂壺更富創(chuàng)意和時尚，其材料常用段泥、紫泥和清水泥，且常在外面涂上一層粉化妝土，這樣刻出來的紋飾會更顯眼。圖為心舟款玉成窯半月瓦當紋筆筒。
中國寧波網(wǎng)訊 被譽為“清代王羲之”的晚清著名書法家梅調(diào)鼎，曾經(jīng)在慈城創(chuàng)辦過紫砂壺窯場“玉成窯”。38歲的張生自兩年前偶然得知“玉成窯”后，便瘋狂地迷上了它，為了恢復(fù)被天一閣博物館館長虞浩旭稱為紫砂壺“浙東第一窯”的玉成窯制作技藝，他至今已投入了數(shù)百萬元申請了70多項專利。
玉成窯由梅調(diào)鼎創(chuàng)辦
原慈城糧機場舊時被稱為林家大院，這里就是當年梅調(diào)鼎創(chuàng)辦玉成窯的舊址，如今當然是看不到窯址的痕跡了。
這個玉成窯舊址，是虞浩旭和慈城地方文化研究者在10多年前確定下來的。那時，虞浩旭第一次從我國紫砂壺名家吳光榮先生口中聽說了“玉成窯”三個字，“后來一查資料，不得了，這個窯竟然是被譽為‘清朝王羲之’的浙東書風開創(chuàng)者梅調(diào)鼎創(chuàng)辦的�！庇莺菩駷榇颂匾鈱懥似⑽摹队癯筛G之謎》，刊發(fā)在本報副刊上，“據(jù)我所知，這是浙東地區(qū)唯一的制作紫砂壺的窯場”。
據(jù)虞浩旭介紹，大約在清同治至光緒年間(1862-1908)，梅調(diào)鼎出于文人愛好，得到當?shù)睾驮谏虾５膼酆米仙皦氐膶幉ㄍl(xiāng)資助，在慈城林家大院內(nèi)創(chuàng)辦了浙寧玉成窯，聘請制壺藝人慈城人山農(nóng)、紹興人何心舟和王東石等人，主要由他負責設(shè)計題銘，也有任伯年等一些上海文化名人參與其中。
由于常有文壇名人為其紫砂壺題字作畫，加上梅調(diào)鼎本人也常將詩賦詞句刻于壺上，“玉成窯”的制品出世不久便受到追捧。梅調(diào)鼎還經(jīng)常與制壺名家一起制作精品，從而使“玉成窯”紫砂壺達到了技藝和文化的同步精良。
38歲的張生迷上了玉成窯
兩年前，張生也是通過虞浩旭等人才第一次知道玉成窯。
今年38歲的張生是樂清人，10多年前成了寧波女婿，從此以寧波人自居。張生曾經(jīng)從事過工藝品和禮品的銷售，閑時也收藏紫砂壺。7年前，張生開始從事紫砂壺的設(shè)計和開發(fā)，“我幸運地將興趣愛好變成了終生職業(yè)�！彼纳庾龅蔑L生水起。
“兩年前，虞館長曾找我仿制過一批玉成窯紫砂壺�！睆埳嬖V記者，當時虞浩旭給了他天一閣部分館藏玉成窯紫砂壺的照片，“我一下子就被玉成窯獨特的氣質(zhì)吸引了�！比缃�，光是收集存世的玉成窯紫砂壺，張生就已經(jīng)花了數(shù)百萬元了。
70多項專利能否重振玉成窯？
張生迷上玉成窯紫砂壺，并不停留于欣賞把玩上，他更大的雄心是重新挖掘和恢復(fù)玉成窯紫砂壺的制作技藝和傳統(tǒng)�！拔蚁胗眠@種方式，表達對梅調(diào)鼎的敬意。因為，是他讓寧波人在中國紫砂壺界有了重要的一頁。”張生告訴記者，玉成窯存世的時間很短，不過兩三年時間，但它在中國紫砂壺制作史上卻是公認的文人壺的代表。
近年來，只要能看到的玉成窯紫砂壺的資料，張生全部熟記，“玉成窯和宜興產(chǎn)的紫砂壺完全不一樣，它更有文人氣質(zhì)。”張生從造型、泥料、燒成溫度、書畫篆刻、印款和成形手法等方面，對玉成窯紫砂壺的特點做了全面總結(jié)，并將自己對玉成窯的理解變成了70多項實用外觀專利，成功地燒制出了玉成窯系列產(chǎn)品。張生本人也正在申報江北區(qū)玉成窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
“重振玉成窯光靠這些專利還遠遠不夠�！睆埳寡裕氛{(diào)鼎玉成窯的成功是以當時浙東深厚的文化底蘊作支撐的，現(xiàn)在要重振玉成窯，肯定也需要寧波文化作為基礎(chǔ)，“要是能與寧波著名畫家合作，加上原汁原味的制作技藝，玉成窯肯定會重新煥發(fā)出它的光彩�！睆埳嘎叮恢痹谥\劃創(chuàng)辦一個玉成窯紫砂壺博物館，希望用這樣的方式讓更多的市民知道玉成窯，知道梅調(diào)鼎。
寧波晚報
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